с чем связан глобальный этнический кризис?

Глава 6. ЭТНИЧЕСКИЙ КОЛОРИТ

Нация, народ, этнос

Пожалуй, мало какой вопрос в научном знании запутан так сильно и столь искажен бытовыми предрассудками, как вопрос о нациях, народностях и этносах.

Человеку не свойственно надолго задумываться, когда его спрашивают, кто он. В ответ можно услышать украинец, белорус или француз. Правда, иногда можно услышать и такие конструкции, как наполовину русский, на четверть украинец, на другую манси и вообще присутствуют глубокие грузинские корни. Но это уже, образно говоря, горе от ума.

Известно, что все человеческое сообщество делится на группы, которые называются народами. Но термин народ слишком многозначен, и для достижения взаимопонимания необходимо предварительно сказать очень много поясняющих слов. А термин нация, как считалось прежде, применим только в условиях капитализма и социализма, и до этого времени наций не было. (Например, для нашего общества, которое выбралось из социализма, а капитализма еще не построило, термин нация как будто бы вообще не применим.) Иногда, но несколько реже, используется термин народность. Коль скоро народность это какая-то недоразвитая форма народа с уменьшительным оттенком, то надо понимать, что народность это маленькая общность людей. Но всегда кажется странным, что, например, про финнов говорят, что это нация, а чжуан этническая группа, живущая в Китае и втрое большая по численности, чем финны, только народность.

Вообще же в сталинском определении нации (общность людей с единым языком, культурой и территорией) больше исключений, чем правил. Например, говорящие по-португальски бразильцы и по-испански кубинцы ни португальцами, ни испанцами себя не считают. Швейцарского языка и вовсе не существует. Швейцарцы говорят на нескольких языках (немецком, французском, итальянском и ретороманском), но считают себя швейцарцами. На Земле можно найти множество этнических групп, не имеющих единой территории, но при этом не теряющих этнического самоощущения. Что касается единой культуры, то сомнительно, что культура петербургской интеллигенции похожа на культуру жителей отдаленной российской глубинки.

Наряду с этим иногда отмечается странное отношение к этническому самоощущению. Например, татарин, оказываясь в Москве, со всеми основаниями называет себя татарином. Но если он окажется в Париже, то может назваться русским, и его самого это шокировать не будет, а француз вообще не обратит внимания на эту подмену. (Недаром еврейских эмигрантов в Израиле и на Брайтон-бич в США называют русскими.)

Говоря о генетическом характере этнической принадлежности, мы понимаем наличие у этнических групп каких-то определенных и стойких антропологических черт. Например, шведы высокие голубоглазые блондины, а татары относительно низкорослы, темноволосы и темноглазы. Но, как показывает уже более углубленное изучение предмета, практически не бывает антропологически однородных (чистых) этнических общностей. Любая из известных содержит ряд антропологических особенностей. У великороссов спектр цветовых оттенков радужной оболочки глаз и волос весьма широк, а начиная с 70-х гг. среди русских появилось немного мулатов. Трудно найти общее в антропологическом плане между Петром I и Пушкиным, но нет никаких сомнений, что оба они русские. Следовательно, этническая и антропологическая принадлежность далеко не одно и то же.

Во избежание терминологической и смысловой путаницы в научной литературе последних лет вместо изрядно скомпрометированных понятий народ, нация и народность стал широко использоваться термин этнос, разумеется, не как общность языка, культуры и территории. По Л.Н. Гумилеву, этнос это устойчивый коллектив разнообразных особей с оригинальными стереотипом поведения и структурой, противопоставляющий себя всем прочим коллективам и ощущаемый ими как единый по существу, а не по формальным признакам. Это определение работает потому, что нет больше ни одного реального признака для определения этноса, который можно было бы применить без изъятий ко всем известным случаям.

(Из нескольких определений этноса приведенный в наибольшей степени понятен всем, не имеющим специальной этнологической подготовки. Не удовлетворенным этим определением можно предложить другое. Этнос естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующих как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности 1 .)

source